政治歷史上的迷思，以惡魔治國

　

　
Tom Roberts - Opening of the first parliament of the Australia

政治，不是愚民愚婦的權力，為什麼？法律條文多如牛毛，豈是無知百姓能瞭解的？官海如漆，恩怨情仇雜相交錯，政治手段又豈是升斗小民能熟捻的？因此歷史上能置身官場身處高位者皆非常人，非神則魔。
在某些國家，某些時代，神魔的誕生源於階級身份，特殊關係，或源於武力。若神當政，雞犬升天，若魔在位，則百姓塗炭。百姓對於神魔只能遠遠膜拜，完全沒有控制掌握之能。本來嗎，神魔本不是能為人所控的東西。
人們能做的只有膜拜祈禱。希望自己生逢時，八字硬朗，生在明君在位時，得享太平，要是生不逢時，只能怪自己命歹，一翻兩瞪眼，倒也單純。

民主國家，就不是這麼一回事了。


我們一人一票，選賢與能，就能選出『神』而規避『魔』。。。。嗎？
我們檢查候選人的家產清單，童年奮鬥史，就能知道此人為神或魔。。。。嗎？
我們看辯論，讀新聞，聽政見，就能知道每個候選人是神還是魔。。。嗎？
我們受到最好的教育，理智的判斷，就能選出英才，為民造福。。。嗎？
更重要的是，人們有選的權力，人們就具有控制神魔的力量。。。。嗎？

答案都是斗大的『否』字。

既然身為神魔，必能舌燦蓮花，懂於作秀的不見得能夠辦事，所謂禮多必怪，但是偏偏每個候選人在選舉季節偏偏又如此多禮。，我們就真的能分辯神魔？
家中有錢就一定是壞人？童年奮鬥就一定是好人？退一萬步說，現在是好人，當選後就不會成魔？誰能開保單？情侶都有變心時？我們要和政治家談感情？
辯論口才好就能為民設想？新聞的報導就是真實？政見都是不會倒帳的鐵票？
我們受到好教育，理智的判斷雖然有所幫助，但是人性難測，魔性更難測，政壇更是現代伏魔殿，我們的常識真的能管用？
一般人既使聰明，但是畢竟能更綜觀大局的人是少數，一人一票，真能多數人就能選得正確？

若民主只是依賴升斗小民正確的抉擇的話，那真的是死路一條。

幸好，民主系統的機制不是全依賴百姓的『正確選擇』，因為在民主體系中，人民還有堅強的伙伴。。。 落選的神魔。

既然會參選對於政治的瞭解必然比一般人來的有執念和企圖心，能夠參與競賽必然的也有其實力。
一個落選的人要怎麼重新爬上去？ 答案簡單，把上面的人拉下馬，在集權國家就是『打』，但是民主國家則提供了不同的管道，在野黨會盯著執政黨不放，監視他們的一舉一動，只要有有破綻，必然發難。既使為的不是公平正義，也是對己的政黨大有好處之舉。

如此一來就完成了『為民監督』的事實，無論他為的是公益還是個人的目標。
人民需要做的只有兩件事，一，不讓政黨勾結，二，不對黨效忠。

讓政黨勾結，則制衡機制失效，非百姓之福。
政客為了票源必然闢壘分明，但是選民呢？所有的選民屬於同一邊，因為在政治上大多數人的利益是共同的。餐廳的菜好吃，替其打打廣告則可，為了支持自己喜歡的餐廳與意見不同者怒目相向？沒有必要吧？要是得了反效果，豈不是事與願違？

民主政壇，是現代的伏魔殿，殿上神魔交錯，相爭互斥，但是卻又不能訴之以武，比起歷史上的群魔亂舞，以蒼生鮮血為賭注，以百姓生命為籌碼而鬥法，今天的我們堪稱是以惡魔治國也不為過吧

當然，選舉選多了，魔性瞭解的多了，自然在投票之際的判斷會變得更加敏銳，這就是成長吧？在這之間，或許我們之中的某一人也會魔性大發，欲一探伏魔殿也不可知呢？（一笑）

白色血液

　
　
　
我是誰？十歲時的我和現在的我是同一個人嗎？
當我身上流的血不再是紅色時我還是人嗎？
當我的心臟被機械取代時，我還是人嗎？
當我的腦不再存在時，我還是人嗎？我還存在嗎？

回答這個問題，我們要先問「哪些因素不能決定兩個個體不是同一個人」。
名字相同很明顯的並不表示兩個人是同一個人。
外貌相同也不見得是同一個人。

那，什麼決定了一個人的本質呢？
技術？學識？財富？記憶？思維？
既使外貌不同，但是有著一樣的記憶，對周遭的事物有著同樣的反應，我們也能接受這兩個人是同一個人。
我們的「靈魂」（人的本質）就是基於兩點，記憶和對記憶的詮釋（感受與想法）。這兩者更改了任何一點，這個人就不是原來的人。

因此「十歲時的你」和「現在的你」是同一個人嗎？或許某些記憶一致，但是對事物的感受卻大不相同，因此應該不是同一個人吧？

進一步說，
若肉體不存在了，但是記憶和思維仍然存在，那這個人還活著嗎？還是「人」嗎？
為了生存，紅血被白色人工血所取代，臟器也將逐漸的被換成人工器官，但是我相信，人的本質沒有被改變，仍然會活的更好。

Tribute to Dr. Bruce Spiess of Virginia Commonwealth University who made the impossible, possible.

「享樂」被壓抑的緣由

　

　
中國的儒教思想屬於「禁慾」系統，因此任何「享受」都被認為是不好的。
連音樂都要講求「中正平和」，其他的就可想而知了。

「熱情」一向也不是被喜歡的「美德」，因此大多數「君子」都變得「老成持重」「喜怒不行於色」，而「享樂」「大聲笑鬧」都會被認為是「沒有修養」的缺失。
再加上「人無遠慮，必有近憂」等說法層層枷鎖之下，人要是只為自己想，享受樂趣就是「自私」「墮落」「不上進」。
連帶著「成大功，立大業」等等的偉大理想開始讓人覺得要是沒有理想，沒有宏偉的目標那就是不如他人。

就這樣的，人人不自知的都替自己立了貞節牌坊，而人性的欲求都被活生生的扼殺。
在這種情形之下，對自己殘忍，當然對他人更是不會客氣，因此動輒以道德掛帥貶斥他人，殊不知道德是「人人心中一把尺，長短寬窄各不同」，因此道德只能用來規範自身，而不能強加於他人。

很不幸的「儒教」成了中國的「顯學」之後，上至朝廷，下至百姓「四平八穩，仁義道德」成了鐵則，凡動機必須是為了天下蒼生，凡行為必須合乎「八股教條，禮義廉恥」。
既然君子們都如此，當然「追尋自我快樂」如此不夠堂皇的行為自然是「草民」的行為了。

我相信就是「享樂」有負面意義的緣由。
「貞節牌坊」雖然高大，但是人的天性可不是如此能夠輕易被消滅，因此也養成了「說一套，做一套」的習慣，到頭來造成中國歷史上「真君子罕見，假道學盈街」的現象。

更不幸的，當「熱情」或「不拘言笑」被限制時，相對的「創造力」也被限制住了。
當「教條主義」「道德導向」成了主流之時，犯錯之人馬上不但會被法律所處罰，還要承受社會道德上的「私刑」。
這也是為何中國人比較會容易唯唯諾諾的向權威屈服的理由。

連「享受」都要擔心後果，那還有什麼事不擔心的？
蓮「享樂」是人的天性都無法接受，那如何談「人性」？
連「看別人享樂」的修養都沒有，那還能有什麼修養？
連「自己享樂」的勇氣都沒有，那「捨生取義」是「厭世」還是「勇氣」？

Good Business

　


任何事業都有其景氣週期，只要是好事業，有機會賺錢，就一定有人會介入，畢竟世界上聰明人不但不只一個而是很多，比我們願意相信的還要多。
世界上的事情只要和錢有關就一定會有「供需平衡」的現象。

任何好事業，一旦介入的人多了，自然的就不再那麼好了。
早期的紡織業，後來的電腦業，從自由業到跨國公司都脫離不開這個現象。

達文西是文藝復興時代的奇才，但是他不是當時最有錢的人，他甚至不能算是有錢。
比爾蓋茲不是當代最聰明的人，但是他是當代最有錢的人之一。

因此，名利並不取決於才智或眼光，更多的時候運氣和情勢決定一切。
諸葛亮是三國時才智超絕的人，但是仍然擋不住時勢的變化。

因為「努力是當然，失敗是必然，成功是偶然」。

那我們就隨便找個事做嗎？
當然不是，

達文西不是當時最有錢的人，但是他很快樂，因為他做他喜歡創造。
比爾蓋茲不是當代最聰明的人，但是他很快樂，因為他做他喜歡競爭。

人生的幸福快樂和名利沒有關係，但是和價值觀有關。
與其一窩蜂的跟著他人作自己根本不知所以然的事業而指望賺錢，不如做一些真正能讓自己高興的事。

唯有當一個人真正覺得滿足的時候，他才能快樂，而進一步的鍛鍊自身的技能。
當身處逆境的時候唯有喜歡自己的工作的人才能持久，而往往只有這些人才能在這工作上發展出他人所無法比擬的成就。

達文西他喜歡創造，因此他成了當時最出名的發明家和藝術家。
比爾蓋茲他喜歡競爭，因此他成了當代最具有競爭力的企業家。

而這一切並不是強求來的，因為人的許多特質（才智，野心，眼光，外交手腕）往往是先天的資質加上後天的經歷，而這兩者本身就是運氣的構成。
但不論一個人天生的資質和後天的培養如何，「幸福」卻是自己可以努力去體會的，只是多數人誤認「名利」就是「幸福」而已。

什麼？你問我假如你不介意失敗，你喜歡競爭，更喜歡名利，那怎麼樣的事業才是最好的事業呢？
一開始我不就說了嗎？「任何好事業，一旦介入的人多了，自然的就不再那麼好了。」，因此最好的事業就是「他人無法輕易介入的事業」。
因此最好的事業是「壟斷事業」，舉凡任何事業牽涉到「專利」「特殊條件」「相互厲害關係」的事業都屬於此。

這種事業不論複利與否，由於特殊條件，根本沒有競爭對手，技術上來說才是最好的事業。

最強帝國？

最強？最強帝國？
最好吃，最好吃的菜？
有答案嗎？
我喜歡廣東菜，那四川菜，上海菜，法國料理都不是最好的了？主觀意識是無法討論的。我兒子當初認為麥當勞是最好的菜，但是隨著年齡增長口味也變了，可見「最XX」是會隨著主觀環境而改變。
或許，應該討論的是為何他們能在漫長的歷史中各領風騷一段時間。

再者，「最強」？軍事上的最強？文化上的最強？亦或是歷史貢獻上的最強？

除了中國之外，希臘也是對歷史貢獻上的「強國」，因為他直間的影響了羅馬的共和制，而共和制讓羅馬成為了歐洲歷史上最輝煌的帝國之一。
羅馬承續希臘以民為本的觀念，不若其他王朝許多偉大的建築都和皇室或國家相關（陵墓，長城），而羅馬的大型建築「競技場」「供水道」都是直接和民生有關的建築。
除了對羅馬的影響，希臘對於數學，科學的貢獻也很驚人，基本上整個現在西方的文明進展都是因為「University制度」（不是大學制，而是言論情報的收集和傳播的體系）而得以快速進展。
相對之下歷史上的中國往往自我本位過盛，為了控制人民而不惜將過去前人的功勞完全否認（焚書，坑儒，文字獄）導致人人噤而不語，自掃門前雪（坦白說希臘也發生過類似的情形但是遠不如中國嚴重），因此文明的進展受到嚴重的限制。

洗腦

你是說『洗腦』嗎？
瞭解了，我小時候每天都要喊『XXXX萬歲,XXX萬歲，萬萬歲』算不算呢？
小學課本的第一課「我愛爸爸，我愛媽媽，爸爸愛我，媽媽也愛我。」，算不算呢？
每天打開電視，上面的廣告，歌星的打歌，包括「我愛國家」的論調，哪些是「洗腦」，哪些不是「洗腦」呢？
四川人喜歡吃辣，某些原住民喜歡刺青，我喜歡看科幻片，哪一個是「洗腦」呢？
請不要急著作答，聽完這一段話再想一想。
「一般人總以為所謂『正常人』和『精神異常者』是不一樣的，事實上以心裡學的觀點來看，所謂『正常』只是在『一千萬種不同的瘋狂』中的多數者而已。」

>我們卻往往因為這是世界的主流而要被迫去接受, 認同
被迫？為什麼呢？用什麼「迫」呢？只要不是用武力，或毒品還有什麼力量能迫使一個自由的靈魂屈服呢？
答：「誘惑」，「人情」，「義理」「情人的眼波」等等。（族繁不及備載）
人生在世本來就是為各種不同的激流所衝擊著，如何在眾多的「威脅」（你不聽話我就不跟你玩），利誘（信我者得永生），災難（你養的小鳥被貓吃了）之中找到「真正的我」和「真我的立足點」本來就是人生的眾多挑戰之一。

於是有的人獻身為國，有的人供奉於神，有的人到異鄉開拓新天地，有的人一心玩遊戲（國際象棋，高爾夫，買賣股票，公司，土地等等）
每種人生所需要的文化背景和思維體系都不同，每種人生都有要不同的犧牲和樂趣吧？

文化侵略？

文化侵略？
這個字眼我從很久以前就滿懷疑的，為什麼文化會和侵略扯上關係呢？
喜歡，吸收且接受外國的文化就是被「征服」嗎？
那麼我們的一天為什麼是24小時，一個月為什麼有30,31,28天之別呢？
我麼的算術，數學為什麼用阿拉伯數字呢（雖然是印度人發明的）。
金庸的小說裡面有許多部分是來自大仲馬氏的「基督山恩仇記」和捷克倫敦的「海狼」那是否他也是「被征服者」呢？
電腦是西方人發明的，那是否表示我也被征服了嗎？
如此的看待外國文化，強行的分出「他們的」，「我們的」會不會心胸太過狹窄呢？
「侵略」通常表「被侵略」的一方是非出於自願的（為武力所脅迫，為毒品所迷亂）且物理上的無法抗拒。
「文化」統常會融入我們得生活中讓我們變得更完美，我真的看不出有「侵略」的疑慮存在。

捍衛本國的文化？發揚固有思想？
太極劍的精髓是「忘掉原本的劍招」，心中存了「他」「我」之別，思路就會有問題的。
我個人覺得過度熱衷於「本國文化」和盲目的崇尚「異國風情」都有著一樣的危險。
最好的方法正如開放社會中的女子服裝款式一般，今天西方羅馬，明天東方神秘，週而復始，進而互相影響，改進。

附帶說一下「雜交」在某些社會中是很平常的，文明古國中的希臘講究肉體美，崇尚肉體的快感，我並不覺得和中國的守貞操的觀念比較起來有何低下之處。
各有各光明和其黑暗的一面，兩個國家中都一樣的有因為「愛」和「性」而發生的悲喜劇。
瑞士和瑞典都因而有「社會認養」制度（我記得瑞典人同「姓」的人非常多，因為父親往往不知是誰）
想對這些國家原封不動的將儒家的「貞操」觀念慣輸給他們，其困難度就好像要中國「性開放」一樣的不可思議。
個人覺得應該做的是「瞭解自己，塑造自己的喜好，讓自己變得更好」後，將自己的心得和他人交換，不要為「本位主義」所惑，如此一來，慢慢的自然會產生新的，屬於我們自己文化。

『官方語言』=『國語』?

　


每每聽到有人爭議『應該讓台灣話成為我們的國語』，『去中國「話」』，『教育系統應該教台灣話』，『我不想講XX話，因此我反對XX化當官方語言』等等。。

但是在這些紛爭中有幾個廣為被誤會的事實。

首先『國語』並不完全等於『官方語言』。
『國語』具有『官方語言』和『國家語言』的雙重性質，但是『官方語言』並不等於『國家語言』。
『官方語言通常是由政府制定的工作、政治和法律語言。官方語言是一個國家的公民與其政府機關通訊時使用的語言。然而，國家語言則不一定要該國政府的認可。雖然和官方語言有別，但是通常一個國家的國家語言就是該國的官方語言。』（Wikipedia 國家語言和官方語言）
由以上的定義可以看出國家語言和文化有關，不是經由法律制訂的標準。

其次，官方語言並不一定就是主要語言。
最明顯但卻罕為人知的例子就是美國（USA）沒有官方語言。（因此你可以瞭解布希George W. Bush 反對用英文以外的語言唱國歌是多大的笑話。）

最後也是最重要的：
語言是文化的一種，而文化是人民生活的體現，不能也不應該由政府來加以限制。
因為在多元國家中不論政府推廣哪一系的文化都對其他的族群不公，因此政府對文化的責任是『保護』而不是『推廣』。

拒掛陳水扁的照片？

　


11偶然看到台灣政治新聞上演出議會討論是否拒掛陳水扁的照片，議會外讚成的民眾非法聚集（警察的說法）。
總覺得什麼地方不對，直到回到書房才想起，問題不在於『拒掛陳水扁的照片』而應該是『拒掛總統的照片』。

一個原則的問題，但是卻被扭曲成偏好的問題。

沒有一個人能讓多數人滿意，因此也沒有一個總統能讓多數人滿意，不論是總統與否，當然有人不喜歡到處看到某人的照片。但，這是喜好的問題。

政府機關（司法，行政，立法。。）是為了國家而存在的機構，而不是為了私人或黨派而存在的。因此絕對不宜掛統治者或黨團的照片或旗幟。這是原則問題。

可惜的是許多台灣的民眾卻沒有清楚的看到這一點，本是原則的爭取卻可能成為主觀的各人喜好之戰。

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